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有如梦境、幻像、泡影、虚影般虚空，如朝露般短暂，也如电光般迅逝，其本性是空寂的。《般若波罗蜜多心经》云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。”“色”，泛指物质现象。“空”，空性。“不异”与“即是”，都是不离的意思。这是说，一切物质现象都没有自性，都是性空的。五蕴中的受、想、行、识，也和色一样，都没有自性，都是性空的。般若经系的典型哲学命题“色即是空，空即是色”，其意蕴实...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011468630.html
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真”即空，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色思想，认为毕竟触“有”而达“真”： 不动真际为诸法立处。非离真而立处，立处即真也。然则道远乎哉，触事而真。圣远乎哉，体之即神。 [注24] 夫至...其方法。龙树《中论》解说“空”曰： 不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。 [注37] 是用“不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不去”，一连八个“不”（否定概念）来说明“空”...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
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空即是色，色不异空，空不异色。”这叫做中道思想，一定要合得拢。 29. 中观、唯识的主要经论各有哪些？ 答：中观在经方面有《心经》、《金刚经》、《大般若经》。在论方面有三论：《中论》、《百论》、《...，境有就心有，心物不能分开，和《心经》讲“色即是空，空即是色”，色空不能分开是一样的道理。 7. 如何理解《华严经》所讲的 “以十法见十佛”？ 答：《华严经》讲，一一法界有若干尘沙，一一沙中有若干...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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表露出来。《心经》云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”正是指此而言。 怎样从粗重缚及其对人生宇宙的恶劣影响上进行改造呢？当知应从转染成净、转识成智的关键处着手，这一点...境，其理决定。 2. 《成唯识论》云：“识言总显一切有情各有八识，六位心所，所变相见，分位差别，及彼空理所显真如。识自相故、识相应故、二所变故、三分位故、四实性故、如是诸法皆不离识，总立识名。”据此...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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上面写着：「观自在 菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利 子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。」(10)这则经 文，突破「色」的限制，领悟「色」的本质，最后，参照《大...光彩明暗，云烟尘雾， 及空一显色，形色者谓长、短、方、圆、□、细、正、不正、高 、下色，表色者谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧。」(7)《 大毘婆沙论》第十三谈到色处是什么，而不加以分类，该论云：...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
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p. 150 〔色空之理〕 「般若心经」云： 「舍利子：色不异空、空不异色。色即是空、空即是色」。此语亦见于「禅源诸诠集都序」页二二二之注语。 〔华严法界观门〕 传为终南大师杜顺(五五七──...也。言下相契，师资道合，一心皎如，万德斯备。既知世业事艺，本不相关，方始落发披缁，服勤敬事。习气损之又损，觉智百练百精。然于身心因果，犹怀漠漠，色空之理，未即于心。遂屡咨参，方蒙授与终南大师「华严...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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经云：「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。」若如 来旨，观色空时，应一心见色，一心见空。若一心见色，则唯 色非空；若一心见空，则唯空非色。然则色空两陈，莫定其本 也。 此段答第二问「无相」与「睹变」相异。肇公则引什译《大品》(注22)及《摩诃般若波罗蜜大明咒经》(注23)，谓若如刘公所言「无相」与「睹变」相异，则「唯色非空」或「唯空非色」，不兼色空，不能...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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言。舍利子释为佛子，舍利是佛的功德圆满所成就，广义为佛弟子。色不异空，空不异色本源自性，有形就是假相，无相真形。一切物体与空不染、不碍、不排斥，当我们的神识观察到世界的一切物体时，什么都不能阻碍，神识...五蕴束缚一样，看什么都不染著，不管“色、受、想、行、识”哪个方面来的，包括自心起的念头。这个是魔境、是我的五蕴。自己的习性一出来，用一句佛号来代替它。再说一下怎么把它空掉， 一定要知道不用思维念佛，是...
佚名
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叫做空。妙有真空，真空妙有，如《心经》上所讲：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，这叫做中道思想，一定要合得拢。
6、中观、唯识的主要经论各有哪些？
答：中观在经方面有《心经》、《金刚经》、《...两个轮子，两个轮子不配合，车子就开不动”。
中观的中心讲“真空”，唯识的中心讲“妙有”，妙有就是讲唯识法相，空的重点就是破执，破除一切我执、法执，遣执除相，重在破；而唯识的重点是显正，怎样叫空？怎样才...
佚名
|论坛精华|
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观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……色不异空，空不异色，色即是空 ，空即是色。受想行识亦复如是……是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是 故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意... ，再现创作)，虽然美，但无法与伫立在石窟乐舞形象前的感染感动相比!这时，我们不 禁要思索：石窟乐舞形象的魅力神韵，是否有与整体背景不可分离的感染动人之处?是 否有“舞蹈”之外的美?是否有着与佛教绘画...
王宁宁
|佛学论文|因明|五明|
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